北京中医白癜风研究院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfjc/160306/4781522.html第四章神的见证（续）弟兄会的错误一九二二年主在中国建立了祂的恢复。在接下来的十二年间，一直到一九三四年，在召Hui的实行上，我们主要是站在弟兄会的肩上。一九三四年以后，靠着主的怜悯，我们领受了更多关于召Hui生活的事，是弟兄会从来没有看见，也是我们在他们的著作中找不到的。这件事就是地方立场，一地一会的真理。弟兄会用过『地方召Hui』这个辞，但是他们从未清楚看见地方立场。弟兄会是一八二八年开始兴起的。在很短的时间内，他们分裂成好几派。其中一派是『闭关弟兄会』或称『排外弟兄会』。另一派是『公开弟兄会』，在美国称作『普利茅斯弟兄会』。『闭关弟兄会』认为，无论一个人多么属灵，都必须和他们一致，特别是在两方面，不然他们就不接纳这人。第一方面是，这个人必须正式退出公会。他必须写一封退出信给他原本所在的公会，要求他们把他的名字从名册中拿掉。『闭关弟兄会』认为，公会在神的眼中是邪恶的。留在公会中的人就成为『恶伴侣』。一个人要被『闭关弟兄会』接纳，首先必须清理依附公会这件恶事。第二方面，这个人在圣经的解释上，必须和他们一致。既然『闭关弟兄会』相信灾前被提，这人就不可以有别的教导。同样，既然『闭关弟兄会』教导女人必须蒙头，这人也必须有同样的教导，以免抱持错误的道理。『恶伴侣』和『错误的道理』导致这一派封闭又排外。我不是在批评他们；早期，他们在许多方面都是主儿女中最好的。但是，他们犯了一个严重的错误；他们不应该这么封闭。慕勒(GeorgeMuler)曾经凭信办过孤儿院，他是一个属神的人。他看见『闭关弟兄会』的错误。他指出，许多神的儿女都在公会里，但仍然能和主有很好的交通。所以，他们不应该被排除在外。另外也有人持同样的看法，不同意排外，所以他们另行开始聚会，这就成了『公开弟兄会』。他们不认同公会，但他们认为无论信徒是已经舍弃公会还是仍然联于公会，他们都必须接纳，因为他们是主的儿女。这个问题是使弟兄会分成两派的主要因素。后来从『闭关弟兄会』中间又分出一派。这一派是由牛顿(BenjaminNewton)所领导，比达秘(Darby)领导的那一派还要更严格。早期，我们从主给弟兄会的看见得着了帮助，我们站在他们的肩上；但是一九三四年以后，我们就很清楚，不能再继续走他们的路。我们不能走『闭关弟兄会』所走的那条排外的路。我们认识到，我们必须接纳神所有的儿女；无论他们是否在公会里，我们都要接纳。『公开弟兄会』在一个城市里可以有许多个聚集。有时，这些聚会彼此相距也不远，但是他们因着看法不同而不在一起聚集。他们不承认他们有分裂。他们说，他们可以在同一个城市的不同地方聚会，并且仍然彼此相爱。分成不同的聚会，这种作法主要是因为成员之间互有不满。如果某些成员对其他人不满，他们就另立一个聚集。他们说，他们有马太十八章二十节作他们的圣经根据。他们宣称，如果在一个地方有两三个人聚在一起，并且有主在他们中间，那里就是召Hui。靠着主的怜悯，甚至在早年，我们就发现这是错误的。从一九三四至一九三七年，我们得着关于召Hui立场的亮光。主给我们看见，在一个城市里只能有一个召Hui。主的儿女没有理由分裂。因着对其他人不满而在同一个城市另立一会，乃是分裂。为着学习这样的功课，我们必须和同一个城市里其它的信徒一起聚会。无论我们是否满意他人，我们都必须是一。我们没有借口、选择、立场、和理由来制造分裂。实行包容一个人可能偏好只吃素，而且他可能定罪那些吃荤的人。这样的人可能感觉召Hui里不应该有人吃荤。最后，他或许想要有一个『吃素会』，而其它人可能想要有一个『吃荤会』。我们当然找不到这样的名，但是在原则上却存在着这样的分裂。在中国，有些信徒在聚会的时候摇椅子。当他们来到我们中间的时候，我们在这件事上非常清楚。我们告诉他们，如果他们想要摇椅子，他们可以这么作。我们既不鼓励他们摇椅子，也不制止他们这么作。不过我们自己不摇椅子。但是，他们中间有些人说，因为我们不和他们一起摇椅子，他们就不能喜乐的作。最终，他们成立了自己的聚会，聚会中所有人都可以摇椅子。虽然他们没有自称『摇椅子会』，其实他们就是。同样，在六〇年代早期，有些人在我们的聚会中开始摇铃鼓，一些圣徒对此感到困扰。我们再次告诉这些人，如果他们想摇铃鼓，我们不会制止他们，但是我们不会普遍的这样实行。但是，他们最终为了摇铃鼓而离开，并且自行聚会。这是今天让人忧伤的光景。人定罪我们，说我们狭隘。但是，我们要向全宇宙宣告，我们不狭隘。我们接纳各种基督徒，只要他们是真信徒。许多摇椅子的人在摇椅子的事上狭隘，许多说方言的人在说方言的事上狭隘。许多坚持蒙头的人也在蒙头的事上狭隘；他们不喜欢那些不蒙头的人，无论这些人实际上是否反对蒙头。如果我们有如此狭隘的观念，就会失去召Hui真正的立场，像其它的人一样。我们是站在一个全面的立场上。我们不反对任何东西，也不把我们的东西强加于人。只要一个人是基督徒，相信主耶稣是神的儿子成为肉体来作人，在十字架上受死，第三天复活，他就是一个重生的人，他就是我们的弟兄。在受浸的方式、吃荤还是吃素、蒙头的实行、洗脚的实行上，我们都不坚持。在摇椅子和说方言的事上，我们既不坚持，也不禁止。如果有人这么作，我们允许，也不打扰他们。在这些事上我们是包容的。召Hui生活担负着一个独一的见证，但是许多人喜欢担负一种特殊的见证。这是主的恢复，所以我们没有选择。我们必须来在一起。来在一起就要采取包容的态度。这是早期主在中国给我们看见的。我们在所在的每个城市里来在一起，站在一个全面的立场上。我们非常包容，没有什么特别。在祷读的事上我们不让自己特别，因为我们在这件事上不坚持。如果有人不想和我们一起祷读，那也没问题。我们可以把我们的实行比作吃东西的方式。如果有人比较喜欢用筷子，他就可以用筷子。如果我们去和他一起吃饭，我们会学习用筷子，但是当他不在场，我们就可以用叉子。人吃东西的方式并不重要，只要能吃就好。祷读也罢，不祷读也罢，我们都需要吃主。然而，我们已经知道祷读是一种更好的方式，如果我们有这么便利的路，为什么不采用呢？不过，这不是要强迫任何人接受这种方式；我们不是在『推销』祷读。祷读这个实行的本身，对我们来说并不重要。愿主怜悯我们，让我们看见什么是独一的见证。身体是独一的，身体在各地的彰显也是独一的。在一个城市里，身体只有一个彰显。在独一的见证、独一的身体和身体独一的彰显之外，无论一件事看起来多好、多属灵，都是分裂。我们接受从主来的一切，但是我们不能接纳任何与分裂有关，与拜偶像或犯罪有关的事。有时人说，他们的基督徒团体是有条件限制的，因为他们重质不重量。我们不同意这个看法。我们既重量也重质。有时，家庭里有聪明的孩子，但有些家庭也有智力迟缓的孩子。这些家庭爱每一个孩子，接纳所有的孩子。在一个家里，有人身强，有人体弱，但是他们仍然在同一个家里。召Hui是包罗一切的。召Hui中可能有属灵大汉，可能有比较软弱的，甚至可能有属肉体的。但是他们仍然在召Hui里，我们爱他们。愿主开启我们的眼睛，让我们看见什么是祂独一的见证，什么是祂独一的身体，什么是祂的身体在一地独一的彰显，以及什么是分裂。我们移民的目的，是把主的恢复完满的扩展到我们所到的每个地方。这就是要为神家的人建立正确的家，这个家是为着所有在外流浪的人。我们在这里，不是仅仅为着见证受浸、十字架主观的工作、内住的灵或者某些更高、更深的事。我们在这里乃是要见证包罗万有的耶稣。这就是召Hui生活，这就是主完全的恢复，这就是我们移民的目的。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
