白癜风治好要多少钱 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_zx/原文标题：古语方言别有情
一、引言
当襁褓中的婴儿由双亲逗引喊：“嗲嗲”、“姆妈”时，人的母语教育就已开始。所谓母语，是指人最初学会的那种语言。我们许镇镇（以下简称许镇）地处芜湖市南陵县东北部，俗称下北乡。这里自古属吴地，我们的母语是吴语。吴语是最早从古汉语中分化出来的一种方言，流行区域为上海、浙江、苏南、苏北部分地区、皖南、赣东南、闽东北等地区。南陵县许镇、弋江镇的此地方言属于宣州吴语皖南宣州分支，它是本县覆盖面最广、最具代表性的地方语言。
语言是人的特质，不同语言的人特质不同。人们凭借方言可在茫茫人海之中找到老乡，增进友谊，相互协作；公安刑侦人员可以凭借方言排除犯罪嫌疑人，尽快找到真凶；凭方言我们可以尽情地享受地方戏的乐趣；凭方言我们可以读出《说文解字》等古籍上的那些古字，直译古籍中的某些字义；凭方言我们可以准确咏颂某些古诗。方言中蕴藏着古文化密码，凭方言我们还可以透视许多古文化遗存。方言是我们祖先世代积累的宝贵财富，方言是特定人群的文化之根。从某种意义上来说，摈弃或淡忘方言，就意味着枝叶对根本的离析，游子对故乡的疏远。关心方言，研究方言，敢讲方言，是弘扬民族文化、彰显地方教化、凝聚乡土贤能、振兴地方经济的“引人入胜的伟大事业”。
许镇所辖的林都、东塘、太丰三大圩口，历史悠久，人文荟萃。奎湖岸边，早在商周之际就有古代先民繁衍生息。建福的陶村、池湖的浮城寺，皆有古文化遗址。本镇最大湖泊——奎湖，是明代南陵农耕社会的最大水利工程，六塅堰湖蓄水，灌溉良田万顷。许镇方言因受历史上交通不便的地理环境影响，具有因行*区划长期稳定而造成的重土闭塞、农耕文化的特征。许镇三大圩口，湖塘连缀、沟港交错，水面约占总面积25%，可谓水乡泽国。方言地理学揭示着“一方水土养一方人”。有汉书云“轻土多利、重土多迟；清水音小，浊水音大”，据此我们可了解南方人讲话轻快的原因。《颜氏家训，音辞篇》更有“南方水土柔和，其音清举而切诣；失在浮浅，其辞多鄙俗”，道出南方人言语音柔调扬，多使用方言土语的特点。古音与古字的流变，使许多古语成为方言，语言文字学者当为此钩沉发微，责无旁贷。
二、古语古文字义与方言
方言是具地方特色的交际工具，许镇人是用略有流变的吴语在生活中沟通交谈。语言的核心是语音和语法，而语音语法又总是以词汇及句式为载体。要认识吴语和许镇方言，得先认识许镇当地方言词汇及相关的古字古音。为使读者对笔者上述观点有一个初步认识，这里不妨先介绍几个方言，并用方言所涉古文字勾沉发微。
1、愆：普通话读“千”，即qian音，平声。部分*墓仙坊人读“浅”音，上声（受繁昌话多上声影响），奎湖人读“欠”音，去声。按古文字分析，“愆”字象形，中三点水，示流水；“行”示动；合成水流涌动之貌。“愆”在“衍”下加心，表示随心所欲，无所节制，甚至不拘礼法。愆字一般字典注为“过或过失”，查字典、词典、辞源、辞海，愆字词组不多，如愆期（误期、失期），愆谬（过错），愆罪（罪过）等。现以许镇方言释愆字，例一：“这人多愆，家有妻儿，还在外包养情妇。”例二：“这小孩多愆，用废料做了个小车，让狗拉着跑！”愆字通常用在贬意遣斥的语句中。群众语言并非粗俗，你看在这些例句中，多么形象精当地诠释了这愆字。你即使学语言文字学的，也自叹不如，觉得非向群众学习语言不可。
2、物：普通话读“误”音；吴方言文白两读，方言音e,去声，同恶劣之“恶”音。古文字学释“物”为提刀快速解牛，“勿”象屠刀上下挥动，血肉飞溅之状。“物”字典指物品、事物，古义不存。唯康熙字典仅有“物务”、“物事”寥寥两词，作动词，构成谓宾词组，可窥见物字古义。体悟民间俗语“物（e,去声）搞”，物字动词作状语，仍有快速努力作为之义。例句：“今天检查卫生，检查团都来了，他还在那里物搞卫生。”“物搞”与“恶搞”，按字面不属一词，“恶搞”指破坏性，非理性，非人道之丑搞，当然恶搞有时也有快速之义，。但“物搞”绝无非理性非人道一面。网络上“恶搞”系“物搞”的仿冒品。
3、勤力：吴语“勤”念“刑”之音。勤力即勤劳意，赞美人勤劳不懒惰，“这人勤力得很，家务农活里里外外一把手。”赞美人勤劳终有所得，俗曰“勤力三分财”。将“勤劳”说成“勤力”，是有历史渊源的。金文“力”字，象伸向右前方的手臂，象征伸手劳作。今俗语指责懒人，“家里这么多活你没伸过手”，可证力字象形寓义，勤字从“堇”，艰也，勤力乃经常艰苦用力。劳字乃爵字讹体字，爵讹转为劳，“举爵为劳”，意亦转为慰劳义。力与劳有因果关系，没有出力，谁来慰劳。勤力与勤劳二词略异，前者专言卖力，或卖力无劳；后者偏重卖力有劳酬。勤力为古语化石，为皖南广大地区所独有，属“熊猫国宝”级方言单词。
4、车：普通话音che，阴平；方言音ca，阴平，同“擦”音。象棋中的“车”音ju，阴平，同“居”音。许镇地区尤以太丰人讲“车”字最有特色，火车、汽车讲成“火差、汽差”，音调均为阳平轻柔上扬（少数人念车为察音入声）。车字，活象省略车辕的车子俯视图，上下各一横为车轮，一竖为车轮轴，中间呈田字形乃肩舆，俗称轿子。车轿坐人故曰“居”。今日轿车一词仍沿古义造词。京剧《打龙袍》中李皇后有句唱词“龙车凤辇出皇城”，其龙车当唱“龙居”。
车音“擦”在古诗词中得到充分体现。平水韵中的麻韵，“家、车、花、沙、麻、瓜......”列在一韵之中，其韵母为“a”。清人张真《奎湖泛虚亭》诗云：“鸥鹭依回仍恋旧，云烟出没自成家。梅村沽酒邀仙侣，梧渚乘舟理钓车，...”；李白《梦游天姥吟留别》诗句，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”以上诗中“车”字必须读“差”音，否则失韵，而失韵乃诗之大忌。
车可转动，后凡转动物品命名皆带车字，纺棉花用的叫棉车，提水的叫龙骨水车，马灯中坐车的角色叫车姑娘，抽水机叫洋车，木工手钻名车钻，钓鱼杆上的绕线器名钓车。以上带车名词，“车”均读“差”音。
5、踶躗：普通话音diwei。古文字释义，踶为小步践踏义；躗即牛作圆圈行走。卫字会意字，行、动也，作意符；卫中间之口乃圆圈讹形。卫之口上下字形示足，足抱圆行走或巡逻保卫。古代修筑宫殿城池，需大量砖瓦。古无机械制土，窑厂靠人工制土根本不够用。于是，古人发明用牛踩制陶土。他们就地取土，或挑土或起土，堆一圆环形土垄，浇水后牵牛上垄，蒙上牛眼，作圆圈行走。中途让牛休息，人工翻土，后赶牛继续踩土，直至土质粘熟才可歇息。牛作圆圈行走，踩踏陶土属故意行为，名曰踶躗，引申为故意或特意。“慈禧入宫后，始未得帝宠幸。一日帝幸游，慈禧偶见之，是时踶躗登小亭而歌之，帝欣而垂怜，乃作天下春，群臣跪守，三呼万岁。”其中踶躗登小亭，即是故意登上小亭之义。
6、安儿、妹儿：儿音倪，倪形声字。吴语“儿子”，发音“倪子”。男孩是儿，女孩亦是儿。过去宗法思想严重，视男孩为正宗嫡传，有男孩似乎即可安身立命，故称男孩为安儿。儿字文白两读，字为儿，音为倪。翻开三五百年前老谱乳名项，什么“旺儿、黑安儿、秋儿”等，儿皆读倪音。李益诗“嫁得钱塘贾，朝朝误妄期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”弄潮儿当读弄潮倪。又魏晋南北朝民歌《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀(dié)座吹长笛，愁杀行客儿”行客儿当读行客倪。今骂人“小*儿搞的”，儿亦当读倪，属儿化音变异。
7、僭人（鼓动人做上当的事或说上当的话）：僭普通话音同“箭”，与许镇方言读音同。《说文解字》僭、疑互训。被僭人不信僭事人别有用心；僭事人亦不信被僭人能识破其挑唆伎俩。僭事人可能与被僭人有某种利害关系；亦或无任何关系，纯为满足僭事人玩世不恭等畸形心态而捕风捉影、无中生有，挑唆被僭人与相应方发生矛盾，或捉弄被僭人，或两败俱伤。
僭字一般辞书皆笼统注“过失、过错”，让人费解。我们在许镇范围内任意问一个中年农民，“僭人吵架”、“僭人上当”怎么讲！他都能作“激人去做上当的事”的解释，并滔滔不绝地说上一番，怎么偏偏编辞书的人对此寡见鲜闻，而吃辛受苦的劳力者却能对答如流？这大概是方言环境使然，社情民事使然。看来，语言文字学者要向工农群众学习语言的提法，还没有过时。僭字象僭事人（教唆犯）叫被僭人用脚踢不在场的第三人之器物，待被发现，二人狼狈逃窜，不时回头张望之貌（古文字学家康殷说）。僭，假、乱、败也。
8、醢（hai,阴平）一棰或醢一拳，醢音同“嗨”，醢字典中注上声与许镇人发阴平声略讹，主要由水乡吴语“轻扬”特质所决定。现代汉语字典注醢为“鱼肉等制成的酱；剁成肉酱”，反正不离肉酱。《说文段注》也是这样注的。古文字“醢”、“御”同源，都含“杵捣”意。封建王朝官宦人家厨师有“醢人”专制肉酱。大致烹调方法：将肉去骨切细，放入粗糙石臼中，以杵捣醢，成绒状后放佐料，做肉圆子等，肥瘦得宜，松酥可口。醢有打制义，故可引申为打义。“醢打杀威棒”、“一棰（拳）子醢死你”、“这狗用扁榔头都醢不死，”都是这个醢字。农厨做汆汤肉，将肉切成肉片或肉丝，用刀背醢打绒坨臡膏，臡音粘，以此标准为“宜”，宜、臡、粘三字古音同。
9、纠结。近几年来，“纠结”一词出现的频率大大提高了，有人以为是新词，其实是一个许镇地区妇孺皆知的“土话”。一个大字不识的七十岁老奶奶与人谈心：“我老头子还好，虽讲每晚要喝两杯，但对菜不纠结。”你若问老奶奶什么叫“纠结”，那老奶奶给你的回答更是简单明了，“纠结就是疙瘩”，“好菜歹菜、蔬菜咸货，都不疙瘩，不讲究。”真让人茅塞顿开！纠结字典注“互相缠绕”。收割油菜、小麦，以稻草二缕缠绕互结，俗名互子，相拗纠结，扯不开，完全符合古字“纠”形象寓意。故纠结可引申为限定。老公公喝酒不讲究、不限定菜，什么菜都可以，老奶奶才夸他。看来依许镇人，词典当补释纠结条目。
梁明生安徽省南陵县许镇文阁村人，年入伍，在部队受到教育、得到了锻炼，并光荣地加入了共产*。年退伍后被推荐到安徽师范大学历史系学习，此后，他对中华历史和传统文化产生浓厚兴趣，之后便笔耕不辍。大学毕业后，梁明生回到家乡担任南陵县奎湖中学校长、乡教委主任，后来自学法律，调入南陵县法院任法官。退休后的梁明生，留恋故乡奎湖的一泓碧水和淳朴的乡土风情，在奎湖街定居，安享晚年。他写的《奎湖赋磐雕记》和《诗林序》两篇碑文文采古典朴雅、措辞功达玉成，颇具功力。芜湖诗词学会奎湖诗苑主要创办人之一，合作编辑出版《十翁唱晚》诗集。
作者/来源：炎*家谱古籍
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