法国敏白灵 http://m.39.net/baidianfeng/a_12336219.html要到新大陆他们首先要取得*府的许可，伦敦弗吉尼亚公司非常积极的进行疏通活动，因为他们正愁新大陆缺少移民，而听说一个完整的社区要移民到新大陆，公司象打了鸡血一样兴奋。英国国王詹姆士一世也很满意这个“idea”，因为他可以把两个大麻烦——约翰.鲁滨逊和威廉.布鲁克斯送到远在天边的地方去，这比让他俩呆在近在咫尺的荷兰出版“反动”书籍好多了，国王的支持让这些“前非法移民”顺利获得了土地特许证以及在英国筹办移民工作的便利。
但是公司很快遇到了竞争者，一些荷兰商人组织一个“新荷兰公司”对北美中部的哈德逊河口一带进行了勘测，认为这是一块宝地（当然是宝地，后来纽约市就在这里），荷兰人积极游说教团参加他们的移民计划。也许是出于民族情感，也许是不信任荷兰人，教团还是选择和英国势力合作——一个由英国商人（在历史著作里他们通常称为商人冒险家）组成的新公司取代了管理混乱的弗吉尼亚公司成为合作者，移民目的地也变成南美的圭亚那，后来又变成了荷兰人的目的地——哈德逊河口。
哈德逊河口有很多优势，首先它是一块宝地，荷兰人已经证实了这一点——土地肥沃，港口条件好，陆地上有大量的动物可以猎杀，以获得食物和毛皮，海产也很丰富。第二在这个地段他们在弗吉尼亚公司取得的土地许可依然有效——他们先被背叛了弗吉尼亚公司，然后又背叛了新荷兰公司，但是却要充分利用他们从两家取得的证件和情报，那这当时是否背弃了清教徒的“诚信”原则呢？
好吧，我不得不讲一讲关于诚信的问题，可能我下面说的这些内容会引起一些卫道士们的反感，但是我说过这本书是来分享智慧的读物，如果我只是重复历史宣传品中的通路货，那么就没有什么价值了。首先要介绍为什么清教徒要“诚信”的历史根源——在过去的没有电报电话，通信很慢的年代里，存在着一种巨大的矛盾——那就是远距离的贸易和缓慢的信息速度的矛盾。现在假设你是一个大老板位于英国，现在你有一批货要运到西班牙去销售，但是在英国你还有很多事情要做，比如说组织货源，办理其他地方的业务。所以你不能自己亲自去，而那里的市场价格、供需变化信息都是好几个月前的消息，你根本没法用明确的命令来规定你的掌柜或代理人该干什么不该干什么，一切都得随机应变，不然你多半会赔死——但是，这样以来你的掌柜或代理人就很有机会黑你的钱，所以最好他是一个诚信的人，如果可能最好是你自己家近亲，比如你弟弟你儿子之类。不过你的生意越做越大，亲戚不够用了，那上哪里找信得过的人呢？——答案是和你同去一个教堂的同属一个教派的人，所以如果某个教派（通常是小众的精英教派，比如长老会和犹太教这样）以诚信作为教规，那么教众之间就可以互相信任，你需要高管可以在自己的教派里得到信得过的人才，而你需要就业，那么你同教派的人可以提供高薪岗位。此外，相互融资，相互进行合作经营，都可以互相信得过，这样形成了一个良性循环，大家都有利可图——当诚信可以成为一种利益和利润时那么又有谁不甘之如饴呢？
同样，当欺诈和抢劫有利于获得利润时，清教徒也会去欺诈去抢劫，有的时候两者甚至一点不矛盾，比如你有人和你合资装备一条海盗船，然后出海之后无所不用其极的，但是各种账目要记得清清楚楚，获得多少利润，有多少开销和损耗，你分多少，海员们分多少，你在陆地上等待的合伙人分多少你处理的一丝不苟，那么你以后在想融资的时候，就有很多人主动找上门来。是否诚信，关键是看在什么样的环境下进行，它是一种游戏规则，而如果你非要把它当成一种道德的话，那么结局就很难办到。
